Le Saint-Esprit

Lors de son Ascension, le Christ entra éternellement dans la gloire du Père. Cet évènement fait corps avec la Résurrection car il porte à son achèvement la glorification de la Victime du Calvaire.

Mais cet éloignement visible de Notre-Seigneur ne doit pas nous affliger car il n’a pas voulu nous laisser orphelins. Il nous a envoyé la troisième personne de la Trinité, le Saint-Esprit, afin qu’il demeure pour toujours près de nous. Tout à coup, il vint du ciel un bruit comme celui d’un violent coup de vent, qui remplit toute la maison où ils étaient assis. Et ils virent paraître des langues séparées, comme de feu ; et il s’en posa une sur chacun d’eux. Et tous furent remplis d’Esprit-Saint » Ac 2, 2-4 

Le Saint-Esprit est Dieu 

Dieu le Père (Dieu se connaissant) et Dieu le Fils (connaissance vivante que Dieu a de lui-même), contemplent l’un et l’autre la perfection de la nature divine qui subsiste chez l’un et chez l’autre. Et de ce regard émerveillé, de ce regard d’amour, qui n’est rien d’autre que Dieu qui se contemple lui-même, naît le Saint-Esprit, trait d’union entre le Père et le Fils.

Dieu se connait, et, se connaissant engendre un autre lui-même qui est son Fils. Et de la contemplation de sa propre beauté, « naît » le Saint-Esprit. Il y a une fécondité de l’esprit et une fécondité du cœur, fécondité éminemment présente ors de son Ascension, le Christ entra en Dieu. La connaissance, comme éternellement dans la gloire du Père. l’amour, engendrent.

Le Saint-Esprit est donc le « fruit » de l’amour que Dieu a pour lui-même, il procède du regard d’amour mutuel du Père et du Fils. Et il y a identité entre les trois personnes : elles sont consubstantielles (c’est-à-dire de même substance). Il n’y a donc qu’un seul Dieu.

Et si le Père et le Fils ont envoyé l’Esprit-Saint, cette flamme vivante de l’amour infini qu’ils se portent l’un et l’autre, c’est afin qu’il nous relie au Père et au Fils, pour qu’il allume en nous le feu brûlant de l’amour divin.

Le Saint-Esprit est descendu sur les Apôtres et il descend sur nous

Le Saint-Esprit descendit sur les Apôtres et les disciples, illuminant leurs intelligences et fortifiant leurs volontés. Par cette illumination, ils se rappelèrent tout ce que le Christ leur avait enseigné, ils surent également trouver les mots justes pour parler de Jésus aux juifs et aux païens, ils surent rester fermes dans la mort douloureuse du martyre devenant, par la présence vivifiante de la troisième Personne de la Trinité, des témoins vi-Fils. vant de la radicalité du message évangélique. Il en va de même pour nous. Par notre baptême nous sommes réellement devenus les temples de Dieu, la demeure de la Trinité tout entière. Mais le Saint-Esprit est venu en nous d’une manière plus particulière encore au jour de notre confirmation. Il y a là comme une deuxième jours descente de la troisième personne divine en nous, descente qui amène avec elle son lot de grâce et de dons.

Car on sous-estime ou on méconnait trop l’œuvre sanctificatrice de l’Esprit-Saint. C’est lui qui sanctifia les apôtres et les disciples, c’est lui qui nous sanctifie encore aujourd’hui ; il chassa de leur cœur la crainte, le respect humain et la petitesse de leur Foi, actions qu’il continue avec nous ; il les consola, les affermit, les encouragea, leur donna la patience de supporter avec amour les tourments et les peines des persécutions, œuvres qu’il prolonge en chacun de nous.

Il est celui qui sanctifie et qui nous élève à Dieu, nous maintenant dans cet état d’union vis-à-vis de notre Créateur. Il veut entrer dans nos cœurs avec ses dons et ses grâces pour y demeurer pour toujours.

Le Saint-Esprit fait de nous des saints

C’est le Saint-Esprit qui nous rend, chacun, participants à la vie même de Dieu, infiniment parfaits, infiniment saints. Par sa présence au plus intime de nos âmes, nous devenons réellement les enfants de Dieu, frères et sœurs du Christ et les uns des autres, et héritiers de la vie éternelle. Ce don magnifique et absolu c’est la vie de la grâce qui tire son origine de Dieu lui-même et plus intimement de la troisième personne de la Trinité.

Le Saint-Esprit est bien ce souffle de la vie divine en nous, qui ne demande qu’à renverser l’édifice du péché pour construire à sa place le château de la grâce de Dieu. Il est notre avocat, notre défenseur Jean Restout, La Pentecôte, 1692, Paris, musée du Louvre - qui nous garantit de pouvoir vivre un jour pour l’éternité auprès du Père.

Nous viendrons en lui, et nous ferons en lui notre demeure. » Jn 14, 23 Si nous aimons Dieu, c’est toute la Trinité qui vient habiter en nous, nous faisant devenir au sens propre le « temple de Dieu ». Cette vie de la grâce, ces mouvements du Saint-Esprit en nous, nous relient plus intimement que nous le pensons à Dieu et donc à celui qui est le Saint par excellence. C’est la sainteté de Dieu lui-même qui nous sanctifie et cela c’est l’œuvre de l’Esprit-Saint.

Le Saint-Esprit comme personne divine agit en son nom propre par cette œuvre de sanctification qu’il opère dans nos âmes. Les grâces que nous recevons de lui, les dons qui découlent de sa présence en nous sont autant de marques d’amour du Saint-Esprit pour nous.

Ô Esprit-Saint, âme de mon âme, je vous adore. Éclairez-moi, guidez-moi, fortifiez-moi, consolez-moi ; dites-moi ce que je dois faire, donnez-moi des ordres ; je vous promets de me soumettre à tout ce que vous désirez de moi et d’accepter tout ce que vous permettrez qu’il m’arrive, faites-moi seulement connaître votre volonté. (Prière au Saint-Esprit du Cardinal Mercier)